Монастырь – не тихая гавань, не место отдыха, а поле боя. Духовная, невидимая брань протекает здесь обострённо. Все скрытые недостатки, тёмные стороны души со временем проявляются, выходят на поверхность, становятся заметны. Начинает казаться, что ты сам стал хуже и в целом люди вокруг – ещё хуже, чем в миру. На самом деле это не так, хотя, как и на всяком поле боя, здесь ход битвы может быть разным. Однако, кто победитель, а кто побежденный, определится в конце каждой индивидуальной битвы, т.е. в конце жизни. «В чём застану, в том и сужу», – говорит Господь.

Внешняя жизнь здесь тоже далека от тишины. Сегодня к монастырю, как к месту, предназначенному для спасения души, сторонними наблюдателями выдвигается множество различных требований, доходящих до жёстких предписаний. Но уместно ли выдвигать такие требования, хотя бы и на основании высказываний тех или иных святых? В современном мире, в современной России – разрыв с православной традицией, болезни дореволюционной Церкви. Сейчас – болезни роста в Церкви, другой уклад жизни всего общества. Затеплилась жизнь и начались болезни роста – и в российской Церкви в целом, и, конечно, в монастырях. Кто идёт в монастыри? Люди, может только недавно, пришедшие к вере. Поняли, что есть Бог, а как жить по-Божьему толком никто себе не представляет. Как-то собрались вместе, как-то стали стараться жить для Бога. Опыт постепенно накапливается, и можно надеяться, что с годами выработаются другие, более совершенные формы монастырской жизни. А пока – спасибо тем, кто хоть что-то делает.

 «Если бы св. Иоанн Лествичник жил в наше время, он бы написал свою «Лествицу» иначе», – так передаёт еп. Варнава Беляев слова старца Гавриила (Зырянова). Мы живём в изменчивом мире – меняется время, меняется общество, как картинка в калейдоскопе: элементы, вроде бы, всё те же, а картинка совсем другая. Сам Господь ныне  присно и во веки тот же, заповеди Его не меняются, дух закона важно понять и соблюсти. А внешнее воплощение может быть очень и очень различным – в зависимости от конкретной эпохи, страны, господствующего в обществе мировоззрения, от конкретной ситуации и многих других причин. Традиционная форма общения в монастыре, сводимая к формуле «Простите-благословите», уместна ли в наше время и нашем обществе? Суть важно сохранить, а формальное следование этой схеме поведения может как раз таки этому препятствовать. Только живое, творческое отношение к жизни и закону Божиему позволяет сохранить этот закон и исполнить.

Три монашеских обета: послушание, нестяжание, целомудрие. 

Послушание. 
Следованием этому обету человек учиться слушаться Бога через внешнее послушание людям, преодолевать свою гордыню, через отсечение собственной воли.

По митрополиту Антонию Сурожскому послушание – это так же «вслушивание» в другого человека. Умение слушать и слышать друг друга необходимо людям, стремящимся жить по заповеди о любви к ближнему.  

Нестяжание и целомудрие .

Два обета, имеющих единую цель: ограничить себя от всего лишнего, всего, что отрывает ум и сердце от Бога, привязывает к земле, земной жизни. Ограничиться только самым необходимым в отношении вещей, отказаться от семьи, поскольку это великая ответственность, неминуемо связанная 
с большим количеством земной, сиюминутной суеты – не только внешней, а серьёзно задевающей внутренний мир. Так, в миру есть множество профессий связанных с выбором – семья или призвание. Пример – балерина. А если призвание – служение Богу? Для большинства из тех женщин, которые  решили жить для Бога, в миру не стоял бы вопрос: семья или карьера? Конечно, семья, дети. Но кто яко Бог? И от того, что дорого, отказываешься ради того, что всего дороже. Ради Того, Кто всего дороже – ради Бога, ради  Христа.

Кто идёт в монастырь? 

Обычные люди, сделавшие выбор между временным и вечным в пользу вечного, между миром и Богом – в пользу Бога. А дальше? А дальше всё может быть по-разному. Дальше быт, дальше рутина. И именно этой рутиной проверяется сущность человека. Угаснет или разгорится в нём искра любви к Богу, желание служить Ему, меняясь к лучшему? Не вернётся ли человек, как «пёс на свою блевотину» к мирским своим стремлениям, а то и обратно в мир? Не начнёт ли жить подменами, при выборе «быть или казаться» сделав выбор в пользу «казаться»? В конце концов – пав раз, и другой, и третий, станет ли вновь и вновь подниматься и двигаться дальше, уповая уже не на свои силы, а только на помощь Божию?.. Бывает по-разному. Не на пикник мы пришли, а на передовую той страшной битвы, где «…дьявол с Богом борются, а поле битвы – сердца людей». «Блюдите, како опасно ходите…»